Considerations To Know About Islam

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Le « wahhabisme » dérive de l'école juridique sunnite hanbalite[200], et en particulier de la « pensée néo-hanbalite d’Ibn Taymiya »[202]. "Mais à la différence du hanbalisme, ce mouvement n’est pas seulement doctrinal ; il a une dimension politique et pratique". Plusieurs courants, issus du wahhabisme ont formulé des critiques contre celui-ci[200].

Si le Coran possède versets législatifs sur les actes cultuels, sur le droit familial…, il n'est pas exhaustif et est souvent peu clair[254]. Deux théories musulmanes expliquent l'origine de la charia. La première est que la charia est constituée de choses profitables à l'homme, intelligibles par la Raison. La seconde fait de la charia une volonté divine, déniant toute rationalité à cette loi. Paraissant indéfendable de nos jours, cette seconde n'a presque additionally de partisans. Néanmoins, elle correspond mieux au cadre de la théologie sunnite, la as well as représentative jusqu'à nos jours[254].

L'report, qui était le résultat de conversations avec Rashīd Ridā au cours desquelles Sidqī a prédespatchedé ses idées sur la limitation temporelle de la Sunna, a rencontré une forte opposition de la aspect des savants musulmans de l'époque, et plusieurs d'entre eux l'ont réfuté[226].

Termín znamená „svědectví“ nebo „stanovení předmětu“, v present dayí arabštině také „vysvědčení“ nebo „certifikát“; ve specifickém náboženském významu poté „vyznání víry“. Islámská šaháda zní: „Ašhadu an lá ilaha illa-l-Láhu wa Muhammadan Rasúlu-l-Láhi“ (arab. لا إله إلا الله ومحمد رسول الله‎), česky: „Není boha kromě Boha a Mohamed je Posel Boží.

Hlavní věroučné spory vyvolal v 9. století racionalistický teologický very pleased mu'tazila. Ortodoxní řešení prosadil v ten. stol. al-Aš'arí, "středovou" polohu sunnitského islámu teoreticky dotvořil Al-Ghazálí, který smířil nepružné a rigidní myšlenky ortodoxie s racionalitou a umírněnými postuláty mystiky.

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Muslimové usilují o to, aby islámské právo upravovalo vztahy mezi všemi, kteří se hlásí k islámu, bez ohledu na to, na území jakého státu žijí. Islámské právo jako právo určité náboženské skupiny tedy vychází z principu individuality, vztahuje se na všechny muslimy a v celém rozsahu pouze na ně. Pokud jsou islámské moci podřízení i nemuslimové, hlavně křesťané a židé, vztahují se na ně buď zvláštní normy, např. předpisy upravující placení daně z hlavy (džizja) nebo daně z půdy (charadž) namísto náboženské daně (zakát) závazné pro muslimy nebo jsou podřízeni jurisdikci vlastních, tj.

En 1906, Muhammad Tawfīq Sidqī a publié un report critique dans le journal al-maleār par Rashīd Ridā avec le titre « L'Islam n'est que le Coran seul » (al-Islām huwa al-Qurnān wa -da-hū). Il y critiquait la Sunna et estimait que les musulmans concernant les différents contenus afin de défendre sa position devaient s'appuyer uniquement sur le Coran, puisque les steps du Prophète n'étaient destinées qu'à servir de modèle pour les premières générations de musulmans.

Les pratiques et rituels du chiisme sont proches de ceux du sunnisme. Une grande great importance est donnée par la sensibilité populaire à la souffrance des imams assassinés.

De l'ismaélisme dérivent d'autres courants comme les druzes, les nizarides ou les moustalides[208].

Selon les traditions, Mahomet étant analphabète jusqu'à l'âge avancé de forty ans[Note 14], il n'est pas celui qui a mis par écrit le Coran. Durant la vie de Mahomet, la transmission des textes se faisait principalement de manière orale et se fondait sur cette « récitation » qu'évoque précisément le terme qur'ān, même après l'établissement à Médine. Le terme « collecte » (jama'a) a été rendu ambigu par les lexicographes musulmans pour y rajouter l'idée de mémorisation.

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Le contenu de ces révélations sera compilé après la mort de Mahomet en un ouvrage, le Coran, livre saint des musulmans[Take note twenty five]. Néanmoins, « L'archéologie expose que le thème de la prophétie de check here Mahomet est apparu relativement tard »[154].

Ce statut complexe de la femme apparait tant dans le Coran que dans la législation ultérieure[363] qui a eu tendance à réduire ce qui était en faveur des femmes[365]. Certains auteurs considèhire que le statut des femmes se serait dégradé après l'islamisation en Arabie.

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